Фундаментальные категории учения Праджня-янтры

Пятьдесят пять фундаментальных категорий Веданты (пракрий)

Шестнадцать главных состояний сознания
Шестнадцать узлов неведения (видья-грантх)
Учение о двадцати четырех распознаваниях («Жемчужина различающей мудрости»)
Учение о четырех способах взаимоотношений

Пракрийи или различные категории философии Веданты – это фундаментальные элементарные принципы, на которых строится ее этика и метафизика. Они описывают проявленное и непроявленное, Брахман, майю (иллюзию), Ишвару (Творца), дживу (индивидуальную душу) и Вселенную.

Пятьдесят пять фундаментальных

категорий Веданты (пракрий) *

Пракрийи или различные категории философии Веданты – это фундаментальные элементарные принципы, на которых строится ее этика и метафизика. Они описывают проявленное и непроявленное, Брахман, майю (иллюзию), Ишвару (Творца), дживу (индивидуальную душу) и Вселенную. Природа Реальности, характеристики феноменального кажущегося мира и устройство индивидуальных «я» – вот основные темы, исследуемые Ведантой.

Шри Шанкарачарья сказал, что человек должен овладеть садханой, квалифицируемой по четырем признакам, прежде чем приступить к изучению таттва-бодхи (знания о природе Атмана). Искренний ученик, обладающий горячим стремлением, верой, упорством и чистой совестью, отыщет путь самотрансформации через это знание. Необходимо глубоко разобраться в этих различных категориях, и лишь после этого переходить к изучению подлинной философии Адвайта-веданты, которая построена на строгой логике и глубоких рациональных рассуждениях при исследовании вечных истин Бытия.

1. Двадцать четыре таттвы (принципа проявления мула-пракрити (изначальной материи):

• пять танматр (элементарных принципов):
  • шабда (звук),
  • спарша (прикосновение),
  • рупа (цветовая форма),
  • раса (вкус),
  • гандха (запах)
• пять джняна-индрий (органов чувственного восприятия):
  • шротра (ухо),
  • твак (кожа),
  • чакшу (глаз),
  • джихва (язык),
  • гхрана (нос).
• пять карма-индрий (органов действия):
  • вак (речь),
  • пани (рука),
  • пада (нога),
  • упастха (гениталии),
  • пайю (анус).
• пять пран (жизненных сил):
  • прана,
  • апана,
  • самана,
  • удана,
  • вьяна.
• четырехэлементная антахкарана (внутренний орган):
  • манас (ум),
  • буддхи (интеллект),
  • читта (память),
  • ахамкара (эго).

2. Три тела (шариры):

• стхула-шарира (плотное физическое тело),
• сукшма- или линга-шарира (тонкое тело),
• карана-шарира (причинное тело).

3. Пять кош (телесных оболочек, покрывающих дживу (душу):

• аннамайя (тело питания),
• пранамайя (тело дыхания),
• маномайя (ментальная оболочка),
• виджнянамайя (интеллектуальная оболочка),
• анандамайя (оболочка блаженства).

4. Шесть бхава-викар (модификаций тела):

• асти (бытие),
• джайяте (рождение),
• вардхате (рост),
• випаринамате (изменение),
• апакшийяте (увядание),
• винашьяти (смерть).

5. Пять махабхут (плотных элементов):

• акаша (небо),
• вайю (воздух),
• агни (огонь),
• апас (вода),
• притхиви (земля).

6. Пять упапран (вспомогательных жизненных сил):

• нага,
• курма,
• крикара,
• дэвадатта,
• дхананджая.

7. Шесть урми (волн океана сансары):

• шока (скорбь),
• моха (смятение, заблуждение),
• кшут (голод),
• пипаса (жажда),
• джара (старение),
• мритью (смерть).

8. Шесть вайри (врагов):

• кама (страсть),
• кродха (гнев),
• лобха (жадность),
• моха (чувственное влечение, обман или смущение),
• мада (гордость),
• матсара (ревность).

9. Майя (иллюзорная энергия) двойственна:

• видья (знание),
• авидья (неведение).

10. Видья (знание) бывает двух видов:

• пара (абсолютное), апара (относительное).

11. Три авастхи (состояния сознания):

* джаграт (бодрствование),* свапна (сон со сновидениями),* сушупти (глубокий сон).

12. Два аспекта шакти:

* аварана (вуалирующая),* викшепа (отвлекающая).

13. Семь джняна-бхумик (землей мудрости):

* шубхекча,* вичарана,* тануманаси,* саттвапатти,* асамсакти,* падартха-абхавана,* турийя.

14. Семь аджняна-бхумик (степеней неведения):

* биджа-джаграт,* джаграт,* маха-джаграт,* джаграт-свапна,* свапна,* свапна-джаграт,* сушупти.

15. Садхана включает в себя четыре принципа:

* вивека (умение различать),* вайрагья (бесстрастие),* мумукшуттва (горячее стремление к Освобождению),* шат-сампат (шесть добродетелей):* шама (спокойствие ума),* дама (сдержанность, или контроль чувств),* упарати (прекращение мирской деятельности),* титикша (сила духа и стойкость),* шраддха (вера в Бога, Гуру, священные тексты и Высшее «Я»),* самадхана (концентрация или однонаправленность сознания).

16. Природа Атмана-Брахмана тройственна:

* caт (бытие),* чит (сознание),* ананда (блаженство).

17. В сердце есть три грантхи (узла):

* авидья (неведение),* кама (желание),* карма (действие).

18. Джива характеризуется тремя недостатками:

* мала (нечистота),* викшепа (беспокойство ума),* аварана (неведение).

19. Две вритти (состояния психики):

* вишайякара-вритти (объективный психоз),* брахмакара-вритти (бесконечный психоз).

20. Три гуны (качества Пракрити):

* саттва (свет и чистота),* раджас (активность и страсть),* тамас (тьма и инертность).

21. Восемь «пури» («городов», образующих тонкое тело):

* джняна-индрии,* карма-индрии,* праны,* антахкарана,* танматры,* авидья,* кома,* карма.

22. Три кармы:

* санчита,* прарабдха,* агами.

23. Природа любой вещи пятерична:

* асти,* бхати,* прийя, нама,* рупа.