вера в божественность вед
Индуисты верят в Веды как в священное откровение, исходящее от Бога, и почитают агамы как равнозначные по своей божественной природе. Веды являются основой Санатана Дхармы - вечной религии, не имеющей ни начала, ни конца.
«Под священным откровением разумеется Веда, а под священным преданием - шастры, (содержащие предписания) Дхармы; эти оба во всех делах не должны быть оспариваемы, так как дхарма возникла от них».
"Законы Ману"
Веды как источник вечного знания
Слово «веда» происходит от корня вид, означающего «знать» или «ведать». Веды содержат непреложную истину и вечное знание, переданное человечеству божественными существами и святыми. Истина остается неизменной, принимая различные формы в зависимости от эпохи. На основе Вед возникли различные духовные традиции, религиозные течения и философские школы. Веды никогда не подвергались изменению или редактированию, и ни одна их часть не объявлялась устаревшей.
Четыре части Вед
Веда состоит из четырех частей:
- Ригведа - гимны и мантры, прославляющие богов.
- Яджурведа - тексты, связанные с ритуальными практиками.
- Самаведа - ведические песнопения и их ритмическое исполнение.
- Атхарваведа - заклинания, магические формулы и философские размышления.
Каждая Веда включает в себя несколько уровней текстов:
- Самхиты - сборники мантр и гимнов.
- Брахманы - ритуальные комментарии.
- Араньяки - богословские тексты, предназначенные для отшельников.
- Упанишады - философские трактаты, раскрывающие высшую мудрость.
Четыре махавакьи - высшие ведические истины
Суть Вед выражена в четырех махавакьих - великих изречениях упанишад:
- Праджнянам Брахма - «Сознание есть Брахман» (Айтарея-упанишад, 3.3, Ригведа).
- Тат твам аси - «То ты еси» (Чхандогья-упанишад, 6.8.7, Самаведа).
- Ахам брахмасми - «Я есмь Брахман» (Брихадараньяка-упанишад, 1.4.10, Яджурведа).
- Айям Атма Брахма - «Атман есть Брахман» (Мандукья-упанишад, 1.2, Атхарваведа).
Эти четыре утверждения раскрывают высшую природу реальности и указывают на тождество индивидуального сознания (Атмана) и Абсолюта (Брахмана).