Ошибки на Пути Учения
ОШИБКИ НА ПУТИ
ОШИБКА В ОСНОВЕ
ОШИБКА В ОТНОШЕНИИ ПУТИ
ОШИБКИ В ОТНОШЕНИИ ВОЗЗРЕНИЯ
ОШИБКИ В ОТНОШЕНИИ МЕДИТАЦИИ (ОСОЗНАВАНИЯ)
ОШИБКИ В ОТНОШЕНИЯ ПОВЕДЕНИЯ
ОШИБКИ НА ПУТИ
ОШИБКА В ОСНОВЕ
ОШИБКА В ОТНОШЕНИИ ПУТИ
ОШИБКИ В ОТНОШЕНИИ ВОЗЗРЕНИЯ
ОШИБКИ В ОТНОШЕНИИ МЕДИТАЦИИ (ОСОЗНАВАНИЯ)
ОШИБКИ В ОТНОШЕНИЯ ПОВЕДЕНИЯ
ОШИБКИ В ОТНОШЕНИИ ПРИБЕЖИЩА
ОШИБКИ В ОТНОШЕНИИ ГУРУ
ОШИБКИ В ОТНОШЕНИИ ОСВОБОЖДАЮЩЕЙ ДХАРМЫ
ОШИБКИ В ОТНОШЕНИИ ДРАГОЦЕННОЙ СВЯТОЙ САНГХИ
ОШИБКИ В ОТНОШЕНИИ ОТЦА И МАТЕРИ
ОШИБКА В ОТНОШЕНИИ ПЛОДА
ОШИБКИ В ОТНОШЕНИИ ПРАНЫ
ОСКОРБЛЕНИЯ (АПАРАДХИ)
ИЛЛЮЗИИ
Свами Вишнудевананда Гири
ОШИБКИ НА ПУТИ
«Тщательно изучи, в чем заключается твоя практика, каковы ее ступени и признаки реализации, разберись, какие можно совершить ошибки на этом пути, как их избежать и каковы методы их устранения, если они допущены».
Комментарий:
Ошибки на пути Учения подразделяются на:
- ошибки (бхранти),
- иллюзии и обольщения (ложные знания).
Все эти ошибки совершаются неопытными садху и создают множество неблагоприятных кармических результатов, созревающих уже в этой жизни. Следует избегать их совершения насколько возможно.
Ошибки бывают в отношении Основы, Пути (включающие ошибки в отношении Прибежища (Гуру, Дхармы и сангхи) и отца и матери), Плода, а также в отношении праны.
ОШИБКА В ОСНОВЕ
Ошибка в отношении Основы – это не понимать сущность Брахмана и его качества: Сат-Чит-Ананда (где «Сат» есть пустотная сущность Абсолюта, «Чит» есть его способность проявлять свою природу как эманации сознания, «Ананда» есть его энергия), нитья (вечность, вневременность), парипурна (абсолютная полнота).
К ошибкам в Основе также относятся непонимание разницы между Брахманом, Абсолютом и его манифестациями, Пракрити, между Ишварой и дживой, майей и авидьей.
ОШИБКА В ОТНОШЕНИИ ПУТИ
Означает не понимать сути воззрения (джняна), медитации, созерцания (дхьяна) и поведения (крийя), не видеть между ними разницы или путать их.
ОШИБКИ В ОТНОШЕНИИ ВОЗЗРЕНИЯ
ГЛАВНЫЕ ОШИБКИ ТАКОВЫ:
- путать основу, путь и плод,
- не понимать духа недвойственного воззрения за пределами ума и понятий,
- занимать точку зрения крайних взглядов нигилизма (негативного отрицания всего под предлогом Пустоты) и этернализма (слепой веры в реальность мира и «я»),
- не иметь понимания Сахаджьи, естественного Ума,
- путать воззрение с поведением, относительное с абсолютным,
- путать метод с мудростью,
- путать усилие и безусильность, деяние и недеяние,
- ложно изучать и толковать тексты (т.е. изучать тексты на уровне ума).
ОШИБКИ В ОТНОШЕНИИ МЕДИТАЦИИ (ОСОЗНАВАНИЯ)
ГЛАВНЫЕ ОШИБКИ ТАКОВЫ:
- не знать сути трех главных правил (шравана, манана, нидидхьясана),
- не понимать принципа естественного состояния (Сахаджьи), обнаженного осознавания вне ума и понятий (аманаска), т.е. не знать, в какое состояние направлять ум,
- терять единую самайю созерцания, т.е. допускать отвлечения и не бороться с ними,
- допускать шесть главных ошибок в отношении созерцания:
~ терять действие в воззрении,
~ терять действие в осознавании,
~ терять осознавание в действии,
~ терять осознавание в воззрении,
~ терять воззрение в действии,
~ терять воззрение в осознавании.
- медитируя, не устранять расплывание и возбужденность в медитации,
- не уметь применять искусные средства, углубляющие созерцание, такие как санкальпы и крийи,
- «замораживать» чувства, т.е. созерцая, не уметь объединяться в интеграции с переживаниями,
- созерцая, стремиться пребывать исключительно в безмыслии,
- стремиться к непроявленной Пустоте,
- основывать созерцание на мыслях,
- не понимать стадии развития созерцания (учение о шестнадцати стадиях нарастания Луны внутреннего осознавания),
- медитируя, увлекаться дхьянами в ущерб созерцанию,
- созерцать, не проверяя себя по текстам и наставления коренного Гуру.
ОШИБКИ В ОТНОШЕНИЯ ПОВЕДЕНИЯ
ГЛАВНЫЕ ОШИБКИ ТАКОВЫ:
- не знать, как реально применять Учение на практике,
- путать разные стадии поведения, например, находясь на стадии «голубки» или «оленя»,пытаться действовать как «лев» или «собака-свинья»,
- нарушать обеты самайи, а нарушив, не очищать их раскаянием,
- нарушать взятые обеты Винаи (для монахов) и малые тантрийские обеты – ответвления, связанные с конкретными обязательствами перед божествами, и не очищать их,
- разглашать тайные методы практики непосвященным, не имеющим самайной связи, что вызывает недовольство учителей (видьядхаров) и охранителей Учения (дхармапалов),
- разглашать свои опыты раньше времени или когда нет благословения (что ведет к их утрате),
- не соблюдать этику в отношении Прибежища (Трех Сокровищ),
- ошибки в отношении кармически значимых объектов (Ишта-деваты, Прибежища, отца и матери).