сарасвати

Сарасвати олицетворяет Божественную энергию, связанную с творением, знанием, искусством и мудростью. Она символизирует чистоту и гармонию, через которые Абсолют проявляет свои творческие силы во Вселенной.

Другое значение:

Сарасвати-нади (канал в тонком теле), который является проекцией иды.

Сарасвати («богатая водой», «изящная»), популярный и сложный по своему происхождению образ индуистской мифологии, основу которого составляло обозначение в прошлом полноводной, но впоследствии обмелевшей реки Северо-Западной Индии. Территория вблизи этой реки считалась священной (Брахмаварта), как древнейшее место поселения ариев.

В аспекте Божественного творения Сарасвати играет роль посредника между бесформенным Парабрахманом и проявленным миром, направляя энергии в форме упорядоченного творчества.

Аспекты Сарасвати

• Божественная речь (Вак)
  Сарасвати является олицетворением Вак (Божественной речи) - первичного звука, из которого исходят все мантры и священные тексты. Вак - это основа творения: сначала был звук, затем свет, затем формы. Она вдохновляет Риши и мудрецов передавать истину в словах, что делает её Матерью Вед.
• Знание и мудрость (Джняна)
  Сарасвати дарует знание, необходимое для понимания устройства мироздания. Это не только академические науки, но и интуитивное знание о вечной природе реальности. Она является источником как мирского знания (апара-видья), так и трансцендентного знания (пара-видья).
• Творческая энергия (Сришти)
  Всякая красота, музыка, искусство, поэзия, танец и литература - это выражение её творческой энергии. Через неё Абсолют проявляет мир как гармоничное, живое искусство. Она вдохновляет художников и мастеров, давая способность выражать Божественное через творчество.
• Гармония и порядок
  Как аспект Рита, Сарасвати наделяет Вселенную гармонией, организуя элементы и энергии в упорядоченную структуру. Она связывает все уровни существования: грубое, тонкое и причинное.
• Олицетворение Саттва-гуны
  В аспекте творения Сарасвати олицетворяет Саттва-гу́ну - чистоту, ясность и свет. Её присутствие вдохновляет к добродетельной жизни, поиску истины и духовному развитию. Через Саттву она способствует тому, чтобы творение было проникнуто сознанием и осмысленностью.

Иконография Сарасвати

Сарасвати изображают в виде красивой женщины, одетой в белое. Обычно она сидит на лотосовом пьедестале (падмасана) в прекрасной позе (лалитасана): одна нога спущена вниз, в то время как другая находится под ней. Лотос является символом чистоты. Сарасвати связана с белым цветом, символизирующим чистоту знания. Она не носит драгоценности и золото, одета строго - в знак того, что предпочитает духовные ценности материальным. Обычно её изображают с четырьмя руками. В её руках:

• Вина - инструмент, который она держит, символизирует мелодию жизни, созданную гармоничным взаимодействием пяти элементов, искусства.
• Книга - ведическое знание, которым она наделяет человечество.
• Чаша со священной водой - символ созидающей и очищающей силы.
• Четки из белого жемчуга - символ духовности.

На некоторых рельефах она не держит музыкальный инструмент и ее руки сложены в абхая мудру (жест защиты) или в варада мудру (жест благословения). Средством ее передвижения является лебедь, а ее эмблема - шестиконечная звезда или гексаграмма (шаткопа или садъянтра). Иногда ее изображают стоящей.

• Лебедь (Хамса) - способность различать истину от иллюзии (вивека). Считается, что лебедь может отличить молоко от воды.
• Белый лотос - чистота и пробужденное сознание, из которого исходит всё творение.
• Белый цвет её одежды - чистота и бесстрастие, которые являются основой для истинного знания.

Эти символы встречаются наиболее часто, однако есть несколько вариаций. Другими предметами могут быть: паша (петля), анукша (стрекало), падма (лотос), тришула (трезубец), чакра (диск), шанкха (раковина) и т.д. Иногда её изображают пятиликой и восьмирукой и т.д., нередко даже трёхглазой или с синей шеей. В последнем случае - это Махасарасвати, аспект Дурги или Парвати.

Супруга (энергия) Брахмы

В индуистской традиции богиня Сарасвати считается супругой (или энергия) Господа Брахмы, творца вселенной. Этот союз символизирует глубокую связь между знанием и творением: для того чтобы творить, необходимо обладать мудростью и ясностью. Сарасвати, олицетворяющая знание, искусство и речь, вдохновляет и направляет Брахму в его божественной деятельности. Сарасвати управляет такими аспектами, как речь (вак), звуки (нада), искусство и наука. Эти элементы необходимы для проявления божественного творения, будь то рождение Вселенной или создание Вед, которые Брахма получил через медитацию и благословение Сарасвати. Союз Брахмы и Сарасвати показывает, что творение становится истинным и совершенным только тогда, когда оно вдохновлено знанием. Любое действие, будь то духовное или мирское, должно быть основано на понимании, ясности и мудрости.

Роль в духовной практике:

Сарасвати как Божественная энергия творения помогает йогам и садхакам преодолевать невежество (авидью) через знание. Её мантры, такие как Ом Сарасватйай Намах или Шри Сарасвати Стотрам, очищают ум и открывают доступ к высшим истинам.

Таким образом, Сарасвати проявляется в аспекте творения как неиссякаемый источник мудрости, вдохновения и порядка, пробуждающий в каждом из нас стремление к Божественному и гармонии.

Мантры Богине Сарасвати

Мула-мантра(коренная) Сарасвати:

Эта мантра считается фундаментальной для почитания Богини.

ОМ ЭЙМ МАХАСАРАСВАТЬЯЙ НАМАХА

Перевод: Поклонение великой Сарасвати, дарующей знание и мудрость.

Мантра для успешного обучения:

САРАСВАТИ НАМАСТУБЬЯМ ВАРАДЕ КАМАРУПИНИ ВИДЬЯРАМБХАМ КАРИШЪЯМИ СИДДХИР БХАВАТУ МЕ САДА

Перевод: О Сарасвати, почтение Тебе, дарующей благословения и исполняющей желания. Я начинаю обучение, пусть оно будет успешным.

Прототип Сарасвати

Доведийский период

Относительно реки, послужившей прототипом для обожествления, индологи не могут прийти к единому мнению. Существует несколько версий:

•     Харакайти (Haraqaiti), река в Афганистане, упоминается в Авесте. •     Инд - считается, что Сарасвати было его священным именем, а Синдху светским. •     Сарсути (ранее Сарасвати) - небольшая река, служившая рубежом священной страны Брахмаварты, колыбели цивилизации ариев. В ведическую эпоху впадала в океан, ныне теряется в песках пустыни. •     Сарасвати упоминается в Ригведе, ей посвящены три гимна как богине великой реки.

Если учесть, что в Западной Индии, куда пришли арийские племена, лишь одна крупная река берет начало с высочайших гор (Гималаев), впадая в Индийский океан (точней, в Аравийское море), то естественно Сарасвати отождествить с Индом. Ее супругом в Ведах назван Сарасват, который сравнивается с оплодотворяющим дождем, или Индра, которого она исцеляет. Судя по всему, такие представления имеют древнее происхождение, относятся к доисторическим, т.е. дописьменным, временам. Не исключено, что тогда женщины играли значительную роль в обществе, смягчая суровые нравы ариев, приобщая их к искусству пения и танца, начертания «магических знаков» (букв, слов).

Хотя в Ригведе Сарасвати посвящено всего три самостоятельных гимна, она возглавляет группу наиболее почитаемых рек (она называется «Семичленной» - у нее семь «сестер»), величием своего потока превосходящая все прочие и заполняющая даже воздушное и все прочие пространства.

После того, как древняя река пересохла или изменила русло, богиню Сарасвати перестали связывать с рекой, отныне она супруга Брахмы и покровительница искусств и наук.

В мифологии и изображениях Сарасвати предстает в образе молодой женщины; как божество, она считалась покровительницей искусств, наук, богиней мудрости, создательницей письма.

В ведический период её почитают как очистительницу, защитницу и целительницу. Сарасвати приписываются врачебные функции (Есть легенда, как она вместе с небесными врачевателями исцеляет потерявшего силу Индру), и в то же время она выступает в качестве карательницы богов. Как и другим богиням, ей приписывается муж - Сарасват.

Послеведийский период

К Ригведе восходят те характеристики Сарасвати, которые становятся доминирующими в послеведийский период и определяют ее культ в современной Индии. Прежде всего, это связь с поэзией, ее значение как богини священной речи. В брахманах она прямо отождествляется с  речью (вач, шатапатха-брахмана и т.д.).

Сарасвати - это Шакти, сила, супруга творца вселенной Брахмы (по некоторым версиям, его дочь), почитаемая как изобретательница алфавита деванагари, покровительница наук, искусств и, соответственно, тех, кто ими занимается (согласно одной из пуранических легенд, она поднесла перо для письма и цветные чернила Ганеше, сыну Шивы и богу мудрости). Ее даже считают создательницей санскрита, научившей людей письму, стихосложению и музыке.

Сарасвати часто изображается в индуистском искусстве, чаще всего со светильником или лютней в руке. Сарасвати посвящены несколько крупных праздников, один из которых - наваратри - «девять ночей», три последних из которых посвящены ей (первые шесть Лакшми и Дурге).

Сарасвати осуществляет брак неба и земли, именно она созидает небесный Брачный Чертог - чертог спасения и вечного блаженства. Отсюда она - прародительница - или матерь всего творения. В «Ригведе» она представляет реку и божество, ею управляющее. Поэтому она связана с плодородием и очищением.

Слово «сарае» означает «жидкость» и «текучесть»; оно относится ко всему, что течет - в прямом и аллегорическом смысле: к воде, мысли, речи. Совершенная речь предполагает силу и интеллект. Не случайно в ведении Сарасвати находятся красноречие, искусства и науки. Поэтому Сарасвати представляет собой силу и разум, из которых исходит организованное творение.

Праздники и ритуалы, посвященные Сарасвати

Наваратри

Последние три ночи Наваратри посвящены почитанию Богини Сарасвати, которая дарует мудрость. Сарасвати приходит, чтобы сделать нас просветленными, показывая нам богатство души. Сарасвати описывается как обладающая белым цветом лица, подобно Гималайским снегам. Она сияет, все ее одежды и сверкающие украшения испускают чистый, снежный свет. Это значит, что богиня изобилует саттвой - чистотой и знанием. Когда саттва развивается в человеческой личности, она проясняет интеллект и ведет к просветлению.

Праздник Безант Панчами

Мы молимся Сарасвати для получения знания (джняна): мирского и божественного. С Её благословения мы можем достичь успеха в учении и мастерстве в изящных искусствах и науке.

Жители Индии отмечают праздник Безант Панчами, который еще иногда называют Дават пуджа. Он посвящен Сарасвати - Богине учебы, письма и бухгалтерского учета. Она также является Богиней рек, заливающей Землю потоком энергии. Ее изображают в виде прекрасной Женщины, облаченной в белые одежды; лоб Ее увенчан полумесяцем. Она повелевает такими сферами, как музыка, математика, алфавит, календари, магия, Веды и, разумеется, все виды образования.

В Индии этот праздник начинается с чистки чернильниц и ручек. В наш век электронных пишущих машинок и компьютеров нужно стирать пыль с электронного оборудования. И не только с него. Вы должны убрать ваше рабочее место, стереть пыль с книг и привести в порядок ваши бумаги.

Сарасвати -  Богиня всех муз

Сарасвати является одной из самых древних Богинь Индийского пантеона. И хотя женским божествам в индийской мифологии уделено скромное место, ее почитают в Индии по сей день. О ее древности свидетельствует имя, которое переводится - «связанная с водой», «изящная».

Так же Сарасвати почитается и в других традициях.

Ее тибетское имя Янченма указывает на ее статус супруги Манжушри, Бодхисаттвы Великой Мудрости.  Она является покровительницей искусств, проявляя свой талант во всех областях изящных искусств.  Верующие буддисты  боготворят Сарасвати, как учителя всех без исключения видов искусств, которая дарует человеку всевозможные эстетические знания, красноречие и тонкий ум.

Сарасвати - Та, Кто создала своей энергией природу. Сарасвати - это Богиня учения, а Махасарасвати - это Богиня того знания, которое является чистым знанием. Она девственница. В двух Ее руках находится вина - первый инструмент, созданный богами, на котором нужно исполнять классическую музыку или, можно сказать, музыку, которая нравилась бы богам. Две другие руки держат следующее: в одной четки: ученный человек должен быть непривязанным, святым человеком, в другой руке у Нее книга. Это значит, что сила Сарасвати дает вам полные творческие способности, благодаря которым вы можете писать книги.

В тонкой системе человека Шри Сарасвати находится во втором  энергетическом центре - свадистане и дает такую энергию, как творческие способности, созидательность. Сарасвати позволяет человеку постигать священные писания, узнавать, что является истиной, а что нет, способность постигать то, что написано между строк, в чем состоит тонкий смысл всех  писаний.

Еще одна сила Сарасвати это - вак-шакти, благодаря которой человек произносит речи. Она та, кто дает способность говорить, способность общаться посредством речи, письма, драм или пьес и фильмов. Любые сообщения, которые передаются посредством силы Сарасвати, основаны на интеллекте. И этот интеллект проявляется благодаря Ее силе.

Люди, которые не ограничиваются достижением таттва (принципа) Сарасвати, а идут дальше - растут до получения Шакти Махасарасвати.

Сарасвати является богиней речи, мудрости и знания в ведическом пантеоне богов. Она покровительствует искусствам, творчеству, наукам и различным ремеслам, также считается создательницей священного алфавита деванагари и божественного языка санскрита. Сарасвати имеет много имен: Савитри, Вак, Сатрупа, Сати и другие.

Сарасвати изображают сидящей на белом лебе­де — символе сил Света или на лотосовом пьедеста­ле. Поскольку Сарасвати является супругой творца вселенной Брахмы, она представляет могущество и интеллект, без которых невозможно упорядочен­ное творение. Для того чтобы показать, что эта раз­умная сила является огромной и абсолютно чистой, она изображается ослепительно белой.

Сарасвати не носит драгоценности и золото, оде­та строго — в знак того, что предпочитает духовные ценности материальным. Обычно ее изображают с четырьмя руками, которые символизируют манас (ум), буддхи (интеллект), читта (обусловленное со­знание) и ахамкара (эго).

Манас и буддхи вместе держат вину — индийскую лютню. Это показывает, что истинно знающие учи­теля настраивают ум и интеллект ищущего ученика и извлекают из него музыку жизни, символ искус­ства. Если ум не «настроен», то доминирует умствен­ное возбуждение и дисгармония с миром.

Читта держит священные писания, подразуме­вая, что только знание священных писаний может привести нас к Истине. Ахамкара держит четки, символ духовности, показывающий важность мантр и медитации. Иногда чаша с водой может на изобра­жениях служить символом созидающей и очищаю­щей силы.

Павлин на некоторых изображениях символизи­рует знание проявленного мира.

Богиня Сарасвати проявляет свою энергию че­рез цветы, имеющие очень сильный и приятный аромат. Например, цветы сирени, жасмина, черему­хи, магнолии, яблони.

108 имен богини Сарасвати представлены в тексте «Шри Сарасвати Аштоттара-шатанамавали». Сарасвати управляет образованием, разумом, речью.

Тот, кто ее призывает, сможет достичь больших успехов в обучении и никогда не будет забывать прочитанное.

Мантра Сарасвати, которая после 500 000 повторений дарует прояснение разума, – АУМ САРСВАТЬЯЙ НАМАХ, биджа-мантра Сарасвати – «аим».

Из лекции Шри Гуру Свами Вишнудевананда Гири, 21 января 2010 г.

Махасарасвати – это материнская сила совершения работы, а также ее дух совершенства и порядка. Самая молодая, она наиболее искусна в способности к выполнению чего-либо, и наиболее близка физической природе. Махешвари задает основные направления мировым процессам. Махакали привносит в них энергию и импульс. Махалакшми обнаруживает их ритм и меру. Но именно Махасарасвати управляет их детальной организацией и исполнением, соотношением между частями, эффективной комбинацией сил, и безошибочностью, точностью результатов и свершений.

Когда вы пишите доклады, сдаете экзамены – все это работа Махасарасвати. Есть кто успешен в этой энергии, а есть кто не очень успешен. Это связано с кармической связью. Насколько он способен быть проводником Махасарасвати и взаимодействовать с этой энергией. Кто хорошо владеет языком, склонен к музыкальным искусствам, у кого чистая изящная речь, ясное логическое мышление, кто обязателен в работе, кто хорошо может систематизировать, имеет аналитический философский ум, склонен к утонченности. Все это работа Махасарасвати. Технический прогресс, сложные технические устройства, это тоже работа Махасарасвати.

Мир идет к процветанию на пути Лакшми благодаря вдохновляющему даршану Махасарасвати. Ученые, которые изобретают мобильные телефоны, компьютеры, получают вдохновение от Махасарасвати, структурируют реальность, увеличивают самоорганизацию общества, самоорганизация общества накапливает определенный потенциал как диссипативная структура и переходит на новый качественный уровень, и тогда возникает процветание, расцвет.

Наука, мастерство, техника – это епархия Махасарасвати. Она всегда несется в самой своей природе и может одарить тех, кого изберет, глубоким и точным знанием, утонченностью и терпением.

Иконография, живопись, ясное понимание методов и приверженность к их исполнению, визуализация, начитывание мантр, знание техник медитаций и различных нюансов учения – все это функции Махасарасвати, проявляющейся через дхарму. А также знание философии, различающая мудрость, указывающая как правильно созерцать, применять методы учения.

Точностью интуитивного ума, сознательно приложенной рукой и способным к различению глазом совершенного работника. Эта сила – могучий, не ведающий усталости, внимательный эффективный строитель, организатор, администратор, техник, мастеровой и классификатор миров.

Когда она предпринимает трансформацию и обновления природы, ее действия трудоемки, миниатюрны, и для нашей нетерпеливости кажутся медленными и бесконечными. Но они настойчивы, целостны и безупречны. Ибо в ее трудах проявляется тщательная, не дремлющая, неутомимая воля.

Склоняясь над нашим плечом, она отмечает и затрагивает каждую малейшую деталь. Обнаруживает всякий мельчайший дефект, пробел, сдвиг или незаконченность. Оценивает и взвешивает с точностью все, что было сделано, и все, что еще предстоит сделать в последствии. Для ее внимания ничто не бывает слишком малым или очевидно тривиальным, равным образом, ничто сколь угодно не ощутимое, сокрытое или латентное, может избежать ее внимания.

Формуя и переформовывая, она оттачивает каждую часть до тех пор, пока та не примет свою истинную форму, не будет помещена точно на свое место, в составе целого. И не достигнет своего точного предназначения. В своей постоянной и прилежной работе по организации и реорганизации вещей, ее глаза одновременно видят все, что нужно сделать и способ, каким это сделать. А ее интуиция знает точно, что следует выбрать, а что отвергнуть, и успешно определяет правильный инструмент, правильное время, правильные условия и правильный порядок действий.

Ей отвратительны неосторожность, небрежность и лень. Всякая халтурная, поспешно сделанная и беспорядочная работа, всякая неловкость и запорченность, всякое неправильное и неверное использование инструментов и способностей, а также оставление вещей не сделанными или сделанными наполовину, оскорбительны и чужды ее натуре.

Когда ее работа закончена, ничего не бывает забыто, ни одна часть не окажется пропущенной, находящейся не на месте, или оставленной в неправильном положении. Все очень прочно, точно, завершено, и заслуживает восхищения. Ничто менее, чем совершенное совершенство, не удовлетворит ее. И она всегда готова взяться за целую вечность тяжелой работы. Если это потребуется для полноты ее творения.

Таким образом, из всех сил Матери, она наиболее долго претерпевающая человека и все тысячи его несовершенств, добрая, улыбчивая, доступная и отзывчивая, ее нелегко отвратить и обескуражить.

Если Кали что-то не понравится, она будет действовать очень решительно, напором и натиском, если надо отсечь эго, она будет его отсекать сразу же и на месте. Если Лакшми что-то не понравится, она тихо скромно отвернется и просто уйдет, ничего не говоря. Если Сарасвати что-то не понравится, она будет терпеливо вас обучать, рассказывать какие-то принципы, правила, как ребенка, вы ее не скоро выведете из себя.

Она просто понимает, вас надо учить, от вас не надо отворачиваться, вас не надо наказывать, просто надо учить и учить. В этом проявляется ее материнский аспект, как мать она просто учит ребенка. Она его никогда не бросает, она его никогда не бьет. Она просто знает, это ребенок, его надо учить, потому что он не доучен. Монастырь является воплощением такой матери Сарасвати. Он просто учит, учит вас, пока вы не научитесь.

Она продолжает настаивать, даже после повторных неудач, ее руки поддерживают нас на каждом шагу, при условии, что наша воля однонаправлена, а мы сами целеустремленны и искренни. Но двуличия она не переносит. Ее ирония, обнажающая суть дел, безжалостна по отношению к драмам и спектаклям самообмана и ложной претенциозности.

Мать по отношению к нашим желаниям, друг в наших трудностях, постоянный спокойный советчик и наставник, разгоняющий своей лучащейся улыбкой тучи мрачности, раздражительности и депрессии, постоянно напоминающая о вечно присутствующей помощи, указующая на вечный восход солнца – она тверда и спокойна – и, преодолевая все, давая глубокое непрерывное побуждение, влечет нас к обретению целостности высшей природы. Вся работа других сил опирается на то, что она завершает. Ибо она обеспечивает материальное основание, разрабатывает детали, выправляет и скрепляет структурный каркас.