шанкарачарья
Шанкарачарья - воплощение Шивы, великий реформатор учения адвайты. Он сыграл огромную роль в обновлении духовной среды Индии, пытаясь привести десятки самых разнообразных, нередко противоречащих друг другу философских направлений к общей основе, и при этом не разрушить их, а направить их к единой цели - недвойственной Истине. Вся деятельность и произведения Шанкары имели единую цель - восстановить утраченный авторитет вед, вернуть человечество на путь Истины.
Объединение трёх путей йоги
Шанкара объединил три пути восхождения к Истине: путь действия (карма-йогу), путь любви и преданности Богу (бхакти-йогу) и путь знания (джняна-йогу), найдя каждому пути нужное и необходимое место в едином методе достижения освобождения от уз сансары. Он установил единство, а не различие между богами Вишну и Шивой.
Гений философии и духовного учения
Шри Ади Шанкарачарья — многогранный гений, воплотивший в себе редкие качества философа, поэта, оратора, комментатора, святого и религиозного реформатора. Он является одной из самых блистательных звезд на философском и духовном небосклоне. Считается, что именно он выявил суть вед и упанишад. Он объединил все противоборствующие концепции и показал, что существует лишь одна беспредельная Реальность.
Тексты, раскрывающие суть адвайты
До нас дошли тексты, раскрывающие суть адвайты, такие как «Атма бодха», «Вивека чудамани» и многие другие. В них Шанкара ведет нас к познанию себя, открытию саморожденной мудрости. Он призывает каждого обратиться к своей лучезарной и бессмертной природе. Он считает, что различия между душой и Богом вызваны неведением. Ему принадлежит знаменитое изречение: «Брахман реален — мир не реален. Душа тождественна Брахману». Таким образом, он выразил суть своего учения, которое он извлек из Вед и упанишад.
Возрождение адвайта-веданты
Шри Шанкара создал ту систему философии адвайта-веданты, которая известна сейчас всем нам. Вернее, он ее очистил и воссоздал заново. Она существовала всегда, но, как это обычно бывает с учениями, они ложно интерпретируются, затмеваются, забываются, линии передачи угасают. Шанкара выступил в роли аватара, видьядхара — держателя учения, хранителя знания. Видьядхара — это тот, кто восстанавливает забытые учения, утраченные линии передачи, открывает новые грани учения и заново открывает путь освобождения, который периодически затмевается кармами человечества.
Если мы хотим понять учение адвайты, нам надо читать Шанкару и размышлять над его текстами. Ведическая традиция — это прежде всего адвайта. Адвайта-веданта — это ведическая традиция, которая лежит в основе всех более поздних учений. Главной сутью вед являются упанишады, которые называются ведантой — завершением ведического знания. Сущностью каждой упанишады является недвойственный Брахман, недвойственный Абсолют. Шри Шанкарачарья дал комментарии к десяти главным упанишадам, выделив квинтэссенцию ведического знания, выраженную в четырёх великих изречениях (махавакьях):
- «Праджнянам Брахман» — чистое сознание есть Бог, Абсолют.
- «Ахам Брахмасми» — мое внутреннее «Я» есть Абсолют.
- «Тат Твам Аси» — ты есть То, ты есть Брахман.
- «Айям Атма Брахман» — этот Атман не отличен от Брахмана, он есть Брахман.
Послание Шанкары человечеству
Первое послание, которое передал Шанкара человечеству, заключается в том, что Брахман есть единственная реальность, а мир есть иллюзия, и наше «Я» есть Брахман. Второе послание — необходимость освобождения (мокши). Однако божественные истины часто затмеваются кармой людей, омрачениями, организованными религиями, ритуалами, комментариями, философскими идеями, политикой, культурой и стремлением людей к мирскому счастью. Всё затмевается, забывается и отводится на второй план.
Шанкара дал своё послание: «К Богу устремись, глупец, к освобождению, от круговорота рождения и смерти устремись! Пробудись!» Он дал нам наставления о стремлении к мокше, к освобождению.