учитель-ученик
Существуют различные подходы к принципу гуру, в зависимости от того, идёт ли речь об учении сутры, тантры или ануттара-тантры.
Гуру на пути сутры
На пути сутры Учитель воспринимается как духовный друг, наставник на пути, уважаемый старший товарищ, который преодолел собственные ограничения и достиг Освобождения. Например, в буддизме Тхеравады Будда рассматривается именно так. Наставник должен быть примером самодисциплины, обладать состраданием ко всем живым существам, хорошо знать священные писания своей традиции и иметь собственный медитативный опыт постижения высшей Реальности.
Гуру в тантре
В тантре гуру тождественен божеству или рассматривается как его эманация. Тантрические писания подчёркивают, что без благословения гуру духовный путь труден и полон препятствий. Посвящение (дикша) в тантре играет важнейшую роль, и только опытный наставник может передать его силу.
«Лишь знание, изречённое устами гуру, ведет к Освобождению, все остальные практики не будут давать плодов, будут слабыми или будут создавать препятствия».
Практика тантра-йоги без благословения гуру сравнима с попыткой наполнить сосуд без дна или с блужданием в лабиринте без проводника. Благословение учителя ослабляет вес кармических отпечатков и вдохновляет ученика на духовное продвижение.
Гуру в Ануттара-тантре
На пути Ануттара-тантры (в индуизме и буддизме) Учитель рассматривается как абсолютное Сознание (Брахман, шива, Будда), неотделимое от ученика. Он должен принадлежать к цепи ученической преемственности, обладать знанием Священных Писаний и иметь личный опыт постижения Абсолюта через самадхи. Однако на практике основным критерием становится глубина его личного опыта.
«Гуру может быть молод, он может наслаждаться мирскими удовольствиями, он может быть неграмотным, слугой или домовладельцем; но всё это не должно приниматься во внимание. Разве кто-то отказывается поднять драгоценный камень, уроненный в грязь?».
Авадхута Даттатрейя, «Авадхута Гита»
Качества истинного Гуру
Истинный Гуру обладает особыми качествами, которые описаны в Священных Писаниях:
«О, возлюбленная, кто видит без объекта, чей разум не нуждается в опоре, а дыхание в контроле, тот есть Гуру».
Эти характеристики указывают на его пребывание в сознании недвойственности и способность к безопорному осознаванию (Сахаджа-нираламбха). Глубина его духовного опыта выражается в способности сохранять непрерывное осознавание даже в состоянии сна без сновидений. Такой йогин не нуждается в большом количестве пищи и сна, а его дыхание значительно замедлено, что свидетельствует о глубоком погружении в медитативное состояние.
Единство противоположностей
Шри Ади Шанкарачарья в «Вивека Чудамани» утверждает, что признаком Просветлённого является пребывание в состоянии «единого вкуса» (сомараса), когда все явления воспринимаются как равные и проявления Абсолютного Сознания. Это состояние сахаджа-самадхи является высшим критерием духовной реализации.
«Сердце святого не дрожит в страхе. Все его страсти умиротворены. Оно наслаждается нерушимым спокойствием. Нет ни смерти, ни боли, ни дня, ни ночи, ни плодов кармы. Это воистину состояние тех, кто отверг желания».
Такой Гуру свободен от всех привязанностей, эгоистических эмоций и действует исключительно из сострадания ко всем существам.
Гуру как процесс
Концепция гуру в большей степени обозначает не личность, а процесс духовного наставничества. Этот процесс заключается в преодолении эгоцентрических установок ученика и смене его восприятия под руководством Учителя. В биографиях святых махасиддхов можно увидеть, насколько драматичен этот процесс.
Выбор духовного наставника требует осознанности и доверия. В тантре после принятия гуру ученик должен рассматривать его как проявление божественного принципа.
«Гуру может быть кем угодно. Это может быть сумасшедший или обычный человек. Как только вы его приняли, он для вас бог из богов».
Гуру-йога
Гуру-йога основана на принципе сонастроенности сознания ученика и Гуру. Такая настройка позволяет ученику получить благословение и импульс для духовного роста. Постепенно он учится поддерживать этот импульс и углублять осознавание через практику и доверие (самайю). Именно этот процесс помогает раскрыть истинную природу сознания и достичь духовного Освобождения.