брахман

Брахман (от санскритского корня "брих", означающего "распространяться, возрастать, увеличиваться") — это Бог, Высшее Бытие, Абсолют, бесконечно распространяющий себя. Он является единым духовным началом, высшей божественной силой, лежащей в основании всех вещей.

"Бог не имеет формы и неделим. То блаженство и величие, которое никем не сотворено, не имеет ни начала, ни конца — это Бог, который есть чистое Сознание. Только это следует восхвалять, этому молиться, ибо только это является всем".

"Йога Васиштха"

Не существует однозначного перевода понятия "Брахман" из-за его многозначности и широкого контекста употребления в ведических текстах. Брахман рассматривается как трансцендентный Абсолют, всеподдерживающая и всепроникающая энергия (Шакти), верховный Господь и изначальная Душа.

Брахман в Ведах и Упанишадах

Понятие "Брахман" впервые встречается в "Атхарваведе", где он описывается как "лоно всего сущего и не-сущего", в котором заключены все боги, "как коровы в коровнике". В поздневедийский период из этого понятия сформировались основные производные:

• Брахма — создатель Вселенной;
• Брахманы — класс ведических текстов (шрути);
• Брахманы — брамины, священнослужители, жрецы.

В Упанишадах Брахман рассматривается как первоначальное и сущностное ядро всего существующего. Существует два его основных аспекта:

• Ниргуна-Брахман (Бог без качеств) — бесформенная Абсолютная Реальность, Парабрахман, полностью трансцендентный по отношению ко всему сущему;
• Сагуна-Брахман(Бог с качествами) — вездесущий, всеведущий, всемогущий, всенаполняющий и вселюбящий. В этом аспекте он известен как Ишвара.

Три аспекта Высшей Реальности

В адвайте мы говорим о трех аспектах, ипостасях высшей божественности: это Брахман (Абсолют), бог-владыка Ишвара и Атман — бессмертная душа, живущая в теле и за его пределами. В шиваизме сиддхов южной линии это, соответственно, Парамашива, шива и дживатман. В вайшнавизме их называют Брахман, Бхагаван и локализованный в теле Параматман. Адвайта-веданта настаивает на том, что, в конечном смысле, все видоизменения в мире, Ишвара, Атман — есть только Абсолют.

Философское осмысление Брахмана

Решающую роль в осмыслении природы Брахмана и его соотношения с миром сыграл Ади Шанкарачарья. Он сформулировал философию абсолютного монизма (адвайты), доказывая, что все шлоки Упанишад выражают идею недвойственности, в которой все явления, Ишвара и Атман — лишь проявления единого Абсолюта.