шиваизм
Шиваизм - одно из основных направлений индуизма, главным объектом почитания в котором является бог Шива.
Школы шиваизма
Существует большое разнообразие школ шиваизма. Современная история отмечает шесть основных:
История шиваизма
Существует множество мнений относительно времени возникновения шиваизма. Шиваиты считают, что эта древняя религия существовала всегда и что именно она является истоком того, что в современном мире называется индуизмом. Одни ученые прослеживают восьмитысячелетнюю традицию почитания Шивы, зародившуюся в развитой цивилизации в долине реки Инд, другие утверждают, что шиваизм возник в XV–XVII веках до н.э. в протоиндийской цивилизации.
Известный индолог Р. Н. Дандекар описал религию Шивы, как древнейшую из ныне существующих религий цивилизованного мира.
Шива олицетворяет собой космическое сознание, статичное мужское начало вселенной (Пуруша), который отличен от Шакти (Пракрити), динамичному женскому началу вселенной, проявляющемуся в виде материального мира.
В поздний период развития мифологического мировоззрения Индии (период Пуран, приблизительно 300-1200 гг.), Шива объединился с творцом Брахмой и поддержателем Вишну в верховную триаду (Тримурти) в качестве разрушительного начала вселенной. В то же время, в некоторых традициях Индии, как, например, кашмирский шиваизм, Шива является абсолютным божеством, выполняющем функции и созидания, и разрушения.
Рудра и Шива
В ранневедийском пантеоне был известен и широко почитаем бог Рудра - гневный повелитель грозных сил природы. Со временем, в эпоху брахманизма, почитание Рудры становится более распространенным, и уже в «Шветашватара упанишаде» (IV–II века до н.э.) Рудра прославляется как единый Бог с уникальными функциями и атрибутами и как сам высший Брахман. Согласно одной теории, имя «Шива» произошло от эпитета бога Рудры - «Шива» («Благой»). По другой гипотезе, имя «Шива» происходит из местных дравидских языков.
Распространение шиваизма
С началом нашей эры шиваизм распространился в различных регионах Индии и сосуществовал с вишнуизмом, буддизмом и джайнизмом. Впоследствии шиваизм стал источником развития многочисленных йогических традиций.
Священные писания шиваизма
Единого для всех школ шиваизма канонического писания нет. Каждое направление имеет свой набор авторитетных произведений, а многие школы оставили собственное богатое текстовое наследие. В шиваизме высок авторитет 28 агам - сочинений практического характера, создававшихся на протяжении I тысячелетия н.э.
Мировоззрение шиваизма
Все школы шиваизма воспринимают Шиву как абсолютного, высшего и милосердного Бога (Парамашива, Парамешвара, Махешвара), творца, охранителя и разрушителя мира. Мир проявляется из абсолютной сущности Бога благодаря божественной энергии Шакти, его женской ипостаси. Человек в шиваизме - одно из существ в круговороте сансары, способное преодолеть свою обусловленность и духовную слепоту через йогу и милость Шивы.
Освобождение в шиваизме
Освобождение в шиваизме понимается как полное погружение Дживы (индивидуальной души) в Парамашиву или как соединение с Богом с частичным сохранением индивидуальности. В обоих случаях человек, при всем своем богоподобии, не может полностью обладать всеми совершенствами Бога.
Символика шиваизма
Характерным элементом шиваитской системы образов является лингам - фаллический символ, выражающий беспредельную творческую мощь Шивы. Шиваитские практики подчеркивают важность дисциплины, смирения, правильного воззрения, преданности гуру.
В «Махабхарате» Ишана (одно из имен Шивы) называется «изначальным мужем (адья Пуруша), единственно нетленным и вечным», и отождествляется с Брахмой.
Согласно «Шива пуране», он является создателем и Вишну, и Брахмы. Олицетворяет одновременно разрушительное и созидательное начала. В индуизме имеет эпитет Махадев, что переводится как «величайший из богов (девов)». Пять божественных ролей Шивы: создание, поддержка, растворение, сокрытие и дарование благодати. Известен под именами Рудра, Шанкара, Шамбху, Махадева, Махешвара. Основная мантра Шивы «ОМ НАМАХ ШИВАЯ» впервые в Ведах встречается в гимне Яджурведа «Шатарудрия» или «Гимн ста Рудрам».
Шиваитские школы в очень многом отличаются друг от друга. Но все они, в основном, пользуются следующим:
- Пепел - бхасма или вибхути, повсеместно используется всеми шиваитскими школами. Это может быть пепел от ягьи или иного ритуала с использованием огня. Но наиболее почитаем пепел с мест кремации - смаршанов. Пепел, нанесённый на тело, символизирует отрешённость от мира и указание на конечность существования в мире майи. Пепел наносят на лоб, грудь, шею и руки тремя горизонтальными полосами, или покрывают им всё тело.
- Рудракша - «глаз Рудры», вид вечнозелёных широколиственных деревьев семейства элеокарповых. Зёрна рудракши используются во всех шиваитских школах. Их используют как объект поклонения, делают из них четки и используют как украшения и обереги.
- Лингам - основной не антропоморфный символ Шивы. Является основной и самой важной формой и (или) образом Шивы. В большинстве случаев представляет собою вертикально поставленный цилиндр с закруглённой или полусферической вершиной. Чаще всего имеет в основании круг (редко квадрат), символизирующий йони. Образ Линга-йони-мурти символизирует собою «неделимое единство мужского (Шива, пассивного) и женского (Деви, активного) начал, от соединения которых исходит жизнь. Некоторые направления шиваизма, в основном, лингаяты в своей практике используют лингам без йони.