ишвара
Ишвара (санскр. «владыка», «господин», «повелитель») - это отражение Брахмана (Абсолюта) в саттвичной майе (чистейшей из энергий), являющееся личностным аспектом Брахмана.
Ишвара - это творец, хранитель и разрушитель Вселенной, всезнающее, всемогущее, вездесущее сознание, действующее через майю. Ишвара объединяет в себе и трансцендентную природу (свидетель всего) и имманентную (деятельность через майю).
Ишвара обладает следующими качествами:
- Всезнание (сарваджнятва) - знание всего сущего.
- Всемогущество (айшварья) - абсолютная способность к творению.
- Вездесущность (вьяпакатва) - присутствие во всех существах и объектах.
- Вечность (нитьятва) - отсутствие начала и конца.
- Свобода воли (сватантрия) - независимость в действиях.
- Самодостаточность (пурнатва) - полное совершенство и завершённость в самом себе.
В различных аспектах и контекстах Ишвара проявляется как:
- Парамешвара - высший владыка, первая таттва, аспект чистого сознания.
- Брахма - создатель.
- Вишну - хранитель.
- шива - разрушитель.
Ишвара для дживы (индивидуального сознания) представляется как личностный бог, творец Вселенной. Однако в адвайта-веданте подчеркивается, что Ишвара неотделим от Брахмана и существует только в относительной реальности (в рамках майи), тогда как в абсолютной истине он сливается с Брахманом как одно недвойственное сознание.
Майя и Пракрити
Майя - это пракрити, материальная природа Вселенной. Махешвара является её творцом. Ишвара безначален, поскольку майя, в которой он отражён, также безначальна. Майя, будучи светоносной пустотой, не омрачает Ишвару, когда он принимает тело, облекаясь ею, поскольку Ишвара является её субстратом. Саттвическая майя - это упадхи Ишвары, проекция, наложенная на Брахмана.
Качества Ишвары
Саттвическая майя – это упадхи Ишвары, проекция, наложенная на Брахмана. Высший Ишвара – это Парамешвара, Шива, первая таттва. Сила (бала), слава (яшас, кирти), мудрость всеведения (джняна), безграничное богатство (саршити), красота (шри) и отрешение (вайрагья) – таковы шесть качеств Ишвары.
Состояние Ишвары, его настрой творить – это ишварата. Состояние Ишвары как свидетеля всего называется ишвара-сакшитва.
Парамешвара и его аспекты
Парамешвара (высший Ишвара) – это сам Брахман, породивший майю. Тот же Брахман – Парамешвара, ограниченный майей как упадхи, есть Ишвара-свидетель (сакши). Брахма, Вишну, Шива, даттатрейя и другие боги – это его формы.
Парамешвара – единственен, но поскольку существуют различия в майе (гуны и т.д.), он обретает способность быть Брахмой, Вишну, Шивой и Махешварой, великим Ишварой. Ишвара и ишвара-сакшитва различаются так же, как различаются свойства одного и того же человека: быть поваром и быть учителем.
Понятие Ишвары в философии
"Ишвара (санскр. «господин», «владыка», «повелитель») - это отражение (чидабхаса) Брахмана в светоносной саттвичной Пракрити - майе. В зависимости от чистоты или нечистоты саттва-гуны существуют два типа Пракрити: майя и авидья. Тот, чьим отражением является майя и кто обладает контролем над ней - это всезнающий Ишвара."
Видьяранья Муни, «Веданта-панчадаши»
Космическое тело Ишвары
У Ишвары есть тело Вселенной, состоящее из пракрити, и оно имеет три аспекта:
- Вишва: физическое тело, единство всех физических тел, известное как Вират.
- Тайджаса: тонкое тело, единство всех тонких тел, называемое Сутратмой или Хираньягарбхой.
- Праджня: причинное тело, единство всех праджнь, именуемое Иша.
Дискуссии о природе Ишвары
Существует множество дискуссий между философскими школами:
Ишвара-вада: Теистические учения веданты, ньяя-вайшешики, а также тантрические учения вишнуизма и шиваизма. Например, адвайта-ишвара-вада объединяет недвойственность Абсолюта и личностного бога.
Ниришвара-вада: Учения, отрицающие существование Ишвары как творца мира, например, санкхья, миманса и некоторые школы адвайты. Эти учения не отрицают Ишвару полностью, а лишь его независимое существование вне Брахмана.
Ишвара и реален, и не реален
Пракрити для Ишвары - светоносная саттвичная майя; для человека она является тамасично-раджасичной авидьей или сансарой. Согласно «Сваччханда-тантре», Ишвара обладает шестью совершенными качествами:
- вечен (нитьятва),
- вездесущ (вьяпакатва),
- всемогущ (айшварья),
- всеведущ (сарваджнятва),
- наделен абсолютной свободой воли (сватантрия) и самодостаточен (пурнатва).
Мы же как душа (джива) вовсе не являемся Ишварой - мы не вечны и не всемогущи.
Тождество с Ишварой
Однако Веды и Упанишады говорят нам: «Тат твам аси» («ты есть То»), где «То» - это Абсолют в форме Ишвары. Это тождество с Ишварой описывается только на уровне чистого сознания; на всех остальных уровнях этого тождества нет.
Из-за энергии неведения - майя-таттвы - душа забывает свое тождество с Ишварой и живет в мире различий (сансаре)
