веданта
Веданта - философская школа Санатана Дхармы, основанная на упанишадах и араньяках, которая учит, что существует только одна абсолютная Реальность - Брахман.
Веданта (букв. «конец, кульминация Вед») - наиболее влиятельное направление среди шести систем философии Санатана Дхармы (шат-даршан). Веданта как даршана сложилась примерно к VII– VIII векам н.э. Обычно она объединяется в одну группу с мимансой, отсюда ее другое название - уттара-миманса («поздняя» миманса).
Источники веданты
Три канонических источника (прастхана-трая) веданты:
- упанишады;
- шрути;
- прастхана (основание откровения Вед);
- «Бхагавад-гита» - смрити (тексты)-прастхана (основание текста, опирающегося на откровение Вед);
- «Брахма-сутры» («Веданта-сутры») мудреца Бадараяны (риши Вьясы).
Окончательно оформившаяся позднее других даршан, веданта включила в себя некоторые идеи других ортодоксальных систем (особенно мимансы и санкхьи), а также ряд положений буддизма (в основном через Бхартрихари, Бхартрипрапанчу и Гаудападу).
Способы усвоения источников веданты
Особое отношение веданты к упанишадам выразилось в выработанных ею способах усвоения этих текстов: шравана (слушание), манана (размышление) и нидидхьясана (глубокая медитация). Основным ориентиром при достижении такой «гармонизации» (саманвая) текстов шрути служили махавакьи («великие изречения»), как наиболее почитаемые афоризмы упанишад («Ты есть То», «Этот Атман есть Брахман» и другие).
Вопросы, изучаемые ведантой
В рамках философии веданты ведантисты ставили вопросы об источнике и статусе мира, природе высшего Брахмана, сущности человеческой души (дживы), источниках достоверного познания (праманах), принципиальной познаваемости Бога и мира, а также способах достижения освобождения (мокши). Опираясь, прежде всего, на определение Брахмана как сат-чит-ананды, то есть бытия-сознания-блаженства, а также на провозглашенное в упанишадах утверждение о единстве Атмана и Брахмана, веданта стремится непротиворечиво представить соотношение между единым непроявленным Брахманом и множественностью объектов проявленного мира.
Направления веданты и их эволюция
Философские направления в рамках веданты варьируются от монизма адвайты, где Брахман един с душами (дживами) и миром, через систему вишишта-адвайты, в которой мир и души считаются частями или атрибутами вечного Брахмана, а также через различные варианты бхеда-абхеды, до теистического дуализма двайты, где Брахман противопоставлен природе и живым существам.
В целом, историческое развитие веданты шло от акцента на тождество Брахмана и мира к признанию все большей реальности их различия. Веданта, преимущественно в своих теистических вариантах, составила теоретическую основу современного индуизма. Если адвайта тяготела к шиваизму, то все остальные ведантистские учения оказались включенными в вишнуитское направление.
В этической области веданта эволюционировала от утверждения абсолютной ценности пути знания (джняна-марга) к призна нию все большего значения пути действия (карма-марга), понимаемого как ритуальное почитание Бога и соблюдение обрядов, и пути любви (бхакти-марга), когда любовь непосредственно обращена к персонифицированному Ишваре - обычно Вишну или Кришне.
Одновременно с последовательным появлением все новых школ в рамках веданты каждая из прежних продолжала развиваться независимо, основываясь на собственной учительской традиции и занимаясь разработкой и оттачиванием частных вопросов своего учения.