самвит

Самвит - это Брахман в аспекте сознания (чит). Это трансцендентное знание и принцип осознанности, существующий во всех четырех состояниях: бодрствование, сон со сновидениями, сон без сновидений и турья.

«Отбросьте мысль, принадлежащую частному знанию, и то, что останется - это принцип знания, Самвит».

Видьяранья Муни «Веданта панчадаши»

Знание о любой вещи этого мира представляет собой мысли о ее качествах, наложенные на Самвит. Отбросив мысли о качествах, джняни постигает Самвит и затем, оставаясь в созерцании этого состояния, постигает Брахман.

Природа самвит

Самвит есть трансцендентный свет Абсолюта. Он всегда один, в то время как качества вещей многообразны. Объекты мира и мысли о них являются лишь упадхи - сосудами для самвит. Следует отделить чистое сознание от объектов и восприятия.

Восприятие и отражение

Восприятие течет по каналам органов чувств к объектам. Касаясь объектов, оно принимает их форму. Эта форма освещается чидабхасой - отраженным чистым сознанием (чит), присутствующим в антахкаране. Антахкарана, когда ей доступна чидабхаса, подобна зеркалу.

Ведья - это объекты мира, отраженные в зеркале. Все они преходящи и исчезают в бодрствовании или сне.

Сравнение с солнцем

Самвит, осознавание, подобно солнцу, которое освещает как зеркало ума, так и объекты мира. Он всегда существует, вечен и никогда не исчезает. Мудрый ищет солнце осознанности, не стремясь к отражениям мира.

Единое осознавание

В бодрствовании, сне со сновидениями и сне без сновидений объекты и восприятие различны; в то время как Самвит - «Я-есмь»-осознавание - всегда одно. Поэтому оно называется экарупа (одинаковым). Лишь его постижение ведет к истинному счастью.

Достижение Брахмана

Постигнув это осознавание как свою суть с помощью внутреннего тапаса (усилий), джняни постигает Брахмана и обретает вечное счастье. Он более не ищет чего-либо другого и остается нерушимо в нем в состоянии сахаджа-самадхи.

Парасамвит

Парасамвит, в свою очередь, представляет собой более высокий уровень сознания или сверхсознание. Это состояние абсолютного единства, в котором не существует разделения между субъектом и объектом. В этом состоянии "Я" и "Это" неразличимы, что позволяет переживать высшее единство.