ом
ОМ (также произносится и пишется как «АУМ») - пранава, мистический слог, помещаемый в начале большинства священных писаний и произносимый в виде мантры. Ом - это сущность любого ритуала, принцип единства, свернутый образ базовых элементов бытия и основных состояний человека. Его три буквы представляют три мира и три изначальные энергии - творения, сохранения и разрушения.
Точка в санскритской записи слога «Аум», называемая анусварой, представляет беззвучный звук (паранаду) - именно из этой первичной вибрации исходит все проявленное.
«Слог А - саттва, слог У - раджас и слог М - тамас. Эти три (слога) - непосредственно (сама) Пракрити. Неразрушимое - есть Пракрити; Ишвара - есть Пракрити, которая сама по себе неразрушима. От Ишвары происходит Пракрити, которая является тройственной по природе. Пракрити - есть Шакти; она же Майя - причина создания и разрушения; Авидья и Мохини в форме звука. А - есть «Ригведа», слог У - «Яджурведа» и слог М - «Самаведа». Следует знать Ом как три нады. Слог А именуется Бхур-локой; слог У - Бхувар-локой; и слог М - Cварга-локой. В этих трех слогах проявляется Атман. Слог А - есть земля желтого цвета; слог У подобен молнии и эфиру; слог М - белый (представляет) небо. Воистину, единый Ом проникает во все; он непосредственно сам Брахман.»«Те, кто пребывает в устойчивой асане и созерцают его ежедневно, свободны от тревог и представлений; они являются йогинами, не иначе».**
«Джняна-санкалини тантра»
Упоминание слога Ом в текстах
Впервые слог Ом упоминается в «Тайттирия самхита» и в различных ритуальных сутрах (шраута-сутрах). Как сакральный слог Ом произносился в конце возглашения (самидхени), осуществляемого жрецом-хотаром в процессе огненного жертвоприношения. Его предписывается произносить как мантру, то есть начитывать. Различные сутры рекомендуют разную технику начитывания и произнесения Ом, а также произнесение звука в рамках других ритуальных формул и практик.
В позднее время слог Ом (одиночный или в сочетаниях с другими мантрами) выступает в качестве благоприятного знака, помещаемого в начале философских и литературных сочинений.
Символика cлога Ом
Со слогом Ом связано практически любое трех- или четырехчленное деление мироздания: его составляющие сопоставляют с землей, промежуточным пространством и небом; с тремя (или четырьмя) Ведами; с Шивой, Вишну, Брахмой; с Кришной, Радхой и живыми существами (дживами); с тремя кольцами, в которые свернулась спящая кундалини.
Трактовке Ом полностью посвящена «Мандукья упанишада», где он олицетворяет единство Атмана и Брахмана. В этом тексте проводится отождествление звуков, составляющих Ом с основными состояниями сознания человека: «а» - это состояние бодрствования; «у» - сон со сновидениями; «м» - сон без сновидений; анусвара соотносится с четвертой стадией - турьей.
«Состояние бодрствования, вайшванара - звук «а», первая часть из-за достижения или же первенства. Поистине, кто знает это, достигает исполнения всех желаний и бывает первым. Состояние сна тайджаса - звук «у», вторая часть из-за возвышения или же обоюдности. Поистине, кто знает это, возвышает непрерывность знания; бывает равным; в его роду не бывает незнающего Брахмана. Состояние глубокого сна праджня - звук «м», третья часть из-за изменения или же поглощения. Поистине, кто знает это измеряет все сущее и поглощает его в себе. Не имеет частей четвертое состояние - неизреченное растворение проявленного мира приносящее счастье недвойственное. Так звук «Аум» и есть Атман. Кто знает это проникает своим Атманом в высшего Атмана».
Роль слога Ом в духовной практике
В «Йога сутрах» Патанджали Ом рассматривается как проявление Ишвары. Повторение (джапа) слога Ом и созерцание (бхавана) его изображения указывается как один из путей к освобождению. Ом является первичной мантрой (мула-мантра), поэтому она часто предшествует другим мантрам (например: «ОМ НАМАХ ШИВАЯ»). Его можно использовать для пения и мантры каждому независимо от направления Санатана Дхарма.